中国七大悬案
科技知识 2023-10-17 08:51www.caominkang.com科技知识
人物浩瀚。既有英雄壮士的慨慷悲歌，中国历史悠长。又有帝王将相的传奇履历。而有些故事，就象谜一样牵动史学家和大家的乐趣，至今仍有很多人为此废寝忘食的履行考证和研究。
1 老子的出关之谜
有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而着书，留下了中国思想史上的巨着五千言《德行经》
而后就骑着一头大青牛，担当西行，则没了动静。这个引起很多和历史学家的乐趣，则至今没有得出很确凿的证据。有人说出散关，经流沙奔印度去了并说老子到 [ 印度布道，教出了释迦牟尼这样的大弟子。
老子出关
历代不少人感到此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”而又有人胡乱预测，说那时治安差，有可以或许被人半路打劫，导致意外身亡。
尚有一种说法则感到老子不是西去，而是东归。庄子·天道篇》有一段记载，叙述了老子离职后便离开周室而“归居”老子的家园位于昨天的河南省鹿邑县，离孔子所在曲阜不远。孔子还曾访问过老子，也就是传说中的孔子问礼”这件事不论是庄子》韩非子》吕氏春秋》另有在儒家着作《礼记·曾子问》中都有记载，声名老子退隐后东归的说法斗劲靠得住。
2 西施的生死之谜
西施是中国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍。而做为越之功臣，吴之罪人的西施的结局若何，则众说纷纭。有人说被勾践沉江，墨子·亲士》篇就说西施之沈 沉“古作”沈“ 其美也。太平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记实说吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。这里的浮”字也是沉”意义。鸱夷”就是皮袋。
前人的诗歌里，也多次提及了西施沉水的事，李商隐的景阳井》诗云肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施” ; 皮日休《馆娃宫怀古》诗不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。这说明在唐朝，人们承认了西施被沉水的说法的
这与上述记实不异。而官方传说较多的被越国大夫范蠡暗暗接走。越绝书》却如此记载吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。而在史记》这部具有权威性的史书里，尽管有范蠡的具体记录，却找不到有关西施的只言片语，难明的谜团让人倍感缺憾。又有人说被仇恨的吴国人民乱棍打死，至今史学界也没有统一的论断。
3 徐福的东渡之谜
秦始皇并吞六国，统一世界后，位高权重，而最盼望的就是长生长命，开初听人说东海上有蓬莱仙鸟，哪里有服后可以长生的灵芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，东渡大海，开初秦始皇至死也没盼来徐福的动静。
徐福到底去了哪里呢 ? 有人说那时航海技术差，碰到飓风浪，全部淹没。而史书中最早记实徐福史事的司马迁，可是没有讲明徐福浮海到那边。后人认为是台湾或琉球，也有说是美洲，但大多数认为是日本。最初提出徐福东渡日本的五代后周和尚义楚。
徐福的东渡
明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，提到熊野蜂前徐福祠”清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。而徐松石在日本民族的渊源》中说，战国先秦时代，中国东南沿海公家大批量明天将来本移民，徐福率领的童男童女是其中一队，徐福入海东行，必然真有其事。香港卫挺生着《徐福入日本建国考》感到徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄，并认为他颛顼今后徐驹王 29 世孙。台湾学者彭双松着《徐福即是神武天皇》一书，进一步充实卫挺生的概念。
人海茫茫，徐福东渡现实去了何方，至今还没有有令人信服的谜底。
至今日本保存着不少徐福活动的陈迹，如和歌山县徐福和他传员七人墓、徐福宫，九洲岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，又有奉祀徐福的金立神社等等。有些学者觉得，徐福东渡日本只是传说，找不到靠得住的历史文献来证明。更有人认为，徐福东渡日本的传说，日本 10 世纪阁下的产品，并非起头由中国人提出来的
徐福当时到只是渤海湾里的岛屿，日本的业绩、陈迹、坟场，均属后人虚设。别的，又有学者认为，徐福东渡是历史现实，但不是去了日本，而是去的美洲，回为徐福东渡的时辰与美洲玛雅野蛮的兴起相吻合，而日本与中国海洋相距甚近，根蒂不必要消费巨资，数年才能抵达。人海茫茫，徐福东渡现实去了何方，至今还没有有令人信服的谜底。
4 杨贵妃生死之谜
杨贵妃是中国妇孺皆知的一位绝代佳人
杨贵妃是中国妇孺皆知的一位绝代佳人。那传奇的生平曾触发稀有骚客文人的才思，为之吟诗作赋。，这位国色天香的美女现实归宿如何呢 ? 史书记实天宝十五年 公元 756 年 六月，洛阳沦陷，潼关沦陷，盛唐天子唐玄宗狼狈地与众臣逃跑，其爱妾杨贵妃死于马嵬驿。可是文人赋咏与史家记述是相差十万八千里的杨贵妃的归宿，至今还留下许多疑难。
一种观点认为，杨玉环或死于佛堂。旧唐书·杨贵妃传》记录禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，以“后患仍存”为由，猛烈要求赐杨玉环一死，唐玄宗无奈，与贵妃诀别后只得下令。杨贵妃“遂缢死于佛室”
也有人认为，杨贵妃也可以或许死于乱军之中，这可从一些唐诗中的描绘看出。杜牧的喧呼马嵬血，零落羽林枪”张佑的血埋妃子艳”温庭筠的返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁”等很多诗句，都感到杨贵妃被乱军杀死于马嵬驿，而不是被强迫上吊而死。
一些人称，杨贵妃之死存在其他能够，比如有人说她实际上是吞金而死。这类说法只出现在刘禹锡所作的马嵬行》一诗。尚有一种说法是杨贵妃没有死在马嵬驿，只是被贬为庶人，并被下放于。俞平伯先生在论诗词曲杂着》中对白居易的长恨歌》战陈鸿的长恨歌传》作了验证。本身感到白居易的长恨歌》陈鸿的长恨歌传》之本意，包孕着另一种意思。
有一种说法认为，杨贵妃流亡到日本
尚有一种说法认为，杨贵妃流亡到日本。 1984 年出版的野蛮译丛》第五期，张廉译自日本《中国传来的故事》一文说，当时马嵬驿被缢死的乃是个侍女。禁军将领陈玄礼为贵妃美色所吸引，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大概在今上海四处扬帆出海，经海上漂泊，辗转来到日本久谷町久，终极在日本安度早年。但其生死情况现实若何，至今仍令人难解。
5. 宋太祖暴死之谜
赵匡胤于公元 960 年策划陈桥兵变，黄袍加身，做了 17 年皇帝，公元 976 年便撒手归西了别史中没有他灭亡的大白记录，宋史·太祖本纪》中的有关记实也只有简单的两句话帝崩于万岁殿，年五十。受命杜太后，传位太宗。是以他死一直是一个不解之谜，为历史留下了又一桩悬案。一种意见是宋太宗“弑兄夺位”持此说的人以《续湘山野录》所载为依据，感到宋太祖是烛影斧声中突然死去的而宋太宗当晚又留宿于禁中，次日便在灵柩前即位，实难脱弑兄之嫌。蔡东藩《宋史通俗演义》和李逸侯《宋宫十八朝演义》都沿袭了上述说法，并加以渲染，增加了许多宋太宗“弑兄”细节。
另一种意见认为，宋太祖的死与宋太宗无关，持此说的人引用司马光《涑水纪闻》记实为宋太宗辩解开脱。据《涑水纪闻》记录，宋太祖驾崩后，已是四鼓时分，孝章宋后派人召太祖的四子秦王赵德芳人宫，但使者却径趋开封府召赵光义。赵光义大惊，迟疑不敢前行，经使者催促，才于雪下步行进宫。据此，太祖死时，太宗并不在寝殿，是以不可能“弑兄”毕沅《续资治通鉴》即力主这一说法。尚有一种意见，虽没有一定宋太宗就是弑兄的凶手，但认为他无法脱节当先夺位的怀疑。赵光义即位的过程中确实存在一系列的失常景象，即据《涑水纪闻》所载，宋后召的秦王赵德芳，而赵光义却抢先进宫，造成既成事实。宋后女流，见无回天之力，只得向他口呼“官家”
宋史·太宗本纪》也曾提出一串疑问太宗即位后，为什么不照嗣统继位次年改元的老例，急急忙忙将只剩两个月的开宝九年改为太平兴国元年 ? 既然杜太后有“皇位传弟”遗诏，太宗为何要一再迫害本身的弟弟赵廷美，使他郁郁而死 ? 太宗即位后，太祖的次子武功郡王赵德昭为何自杀 ? 太宗曾加封皇嫂宋后为“开宝”但她身后，为什么不按的礼仪治丧 ?
上述迹象表白，宋太宗即位是非正常继统，后人怎么会不提出疑义呢 ? 近世学术界基础上一定宋太祖切当寿终正寝，但有关具体的死因，则又有一些新的说法。一是从医学的角度起程，感到太祖死于家族遗传的燥狂忧郁症。一说承认太祖与太宗之间有较深的抵触，但认为“烛影斧声”事件只是一次偶然性的突发事务。其起因是太宗趁太祖熟睡之际，调戏其宠姬花蕊夫人费氏，被太祖觉察而怒斥之。太宗自知无法失掉胞兄谅宥，便下了辣手。纵观古今诸说，如同都论之有据，言之成理，然则有关宋太祖之死，目前仍未找到确切无疑的资料。
6. 明建文帝生死之谜
明太祖朱元璋死后 , 燕王朱棣于建文元年 1399 年 以“清君侧之恶”概况举兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王荣登皇位而结束，用时 4 年。 就在朱棣攻入南京时，皇宫已是一片大火，建文帝下落不明。以后，有关惠帝已经出逃的传闻颇多，明成祖对此总是不放心，这件事也几乎成为他一块芥蒂。数百年来，建文帝的下落也是一桩争讼不决的历史悬案。阐发各家说法，重要有“焚死”说和“流亡”说两种。
一种说法感到建文帝是自焚而死的据永乐年间修撰的明太祖实录》中记载，燕王朱棣发动“靖难之役”经过四年的交战，燕王得到全胜，建文四年 公元 1402 年 6 月 13 日，燕王统领大军开进南京金川门。当燕王军队进入皇宫时，宫中已是一片火海，建文帝也没了踪迹。与此，建文帝所使用的宝玺也毫无踪影。别史记实建文帝死于宫中的大火中。太宗实录》卷九记载上 即明成祖朱棣 看见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及。中使出其尸于火中，还白上，上哭曰公然，若是痴耶 ! 吾来为扶翼不为善，不虞不谅而遽至此乎 ! 壬申，备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。
仁宗朱高炽御制长陵后碑也说，建文帝殁后，成祖备以天子礼仪殓葬。成祖后来在给朝鲜国王的诏书中说没想到建文帝在忠臣的威逼下纵火自杀。寺人在火后余烬中多次查找，只找到马皇后与太子朱文奎的遗骸，建文帝是活是亡无从得知。燕王为让天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其坟墓在什么地方，无人可知。明末崇祯帝就曾说过想给建文帝上坟，却不知在那边。另一种说法是南京突破之时，建文帝曾想自杀，但在其亲信胜过下，削发为僧，从地道逃出了皇宫，抛头露面，浪迹江湖。明成祖死后，又回到都城，死后葬于京郊西山。
朱棣登位后，感到生死未卜的建文帝对他有一种无形的压力，频繁派心腹大臣到处访问。
永乐年间郑和下西洋的陪同官员中，有不少锦衣卫士，这显然就是用于私下察访建文帝的明成祖曾向天下寺院公布《僧道度牒疏》将所有僧人名册重新清算，对僧人进行了一次全方位的拜访。从永乐五年 公元 1407 年 起，还派人以寻访仙人张邋遢为名到处查找，涉及大江南北，前后共 20 余年。
官方传言中，许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝先逃到云贵地区，开初又辗转到南洋一带，直到现在云南大理仍有人以惠帝 建文帝 为鼻祖。也有现代学者觉得，当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内，接着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年 公元 1423 年 此病亡，埋于庵后小山坡上。至于建文帝的着落到底如何，以上两种说法都无法给出令人满意的谜底。
7. 李自成的生死之谜
李自成，陕西米脂人。家境清贫，但有勇有谋，大仁大义。当过驿卒，当过边兵，插手了反明的农民起义军，出生入死，不断强大，几十万大军所向无敌，毕竟颠覆了政治败北、经济溃散、摇摇欲坠的明王朝。但因镇守山海关的明将吴三桂引诱清军入关，李自成领兵退出北京，转战河南、陕西、湖北等地，不知所终。 有人说李自成在九宫山罹难。 明史》论断是 自成已死，尸朽莫辨。
按照是当时追击李自成的清朝靖远大将军阿济格给朝廷的述说说，李自成兵尽力尽，仅带亲信 20 人，窜入九宫山中，被村民围困，无法脱逃，自缢而死。派人前去验尸，而尸体已经腐臭，无法识别了尚有一个根据是南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟给唐王的述说称，部众已将李自成斩于九宫山下，只是丢了首领。 这个“罹难”说却很难令人信任。因为李自成雄才粗略，英勇很是，一向是官府的死敌。
无疑，清王朝或南明王朝统治者心目中的大患，生死相对是那时的重大事务。而阿济格报告中说是尸朽莫辨”纯属夸大不实，清王朝怎能相信 ? 何腾蛟的述说确实就是马后一炮，谎报军功，南明王朝也不会相信的 特别值得一提的李自成退居湖湘时，手下另有 40 余万兵马，驻九宫山一带至少也有数万人，说他仅带 20 名亲信与实际明显不符。何况，如果李自成真的被杀，几十万大军岂能善罢甘休 ? 九宫山能平静吗 ?
，实际上，当时九宫山很平静，那几十万大军也很平静。 那末，为什么有“罹难”说，并且在官方广泛撒播 ? 据推测，这是李自成与其部下放的烟幕弹，一个缓兵之计。一方面，扬言李自成已死，可以或许打消南明王朝对这支大军的敌意，下一步可以或许连系抗清 ; 另一方面，使清王朝以为，心腹之患已除，加紧警戒，一旦机遇幼稚，李自成可东山再起。 也有人说李自成在夹山寺隐居。
心腹之患已除，加紧警戒，一旦机遇幼稚，李自成可东山再起。 也有人说李自成在夹山寺隐居。 听说，清朝初年，即将就任的云南同知张琼伯在赴任途中，游访石门夹山寺，与寺中方丈谈古论今，非常投缘，相见恨晚，视为亲信。几年后，又重访夹山寺，方丈已死。
纪念当中，住持的徒弟告知他那方丈就是威震天下的闯王李自成。九宫山替死的部将孙某。 乾隆初年，澧州知州何某亲赴夹山寺造访李自成的着落，寺中他亲眼见过一幅李自成的画像，据称，叫“奉天玉和尚” 1981 年，石门夹山寺发明了奉天玉大和尚墓。据考查，一个瓷坛中盛的遗骨，与李自成身材邻近。墓中陪葬物与李自成故里陕西米脂县的风尚不异。 但这一说法仍有不同意见。
有人说，奉天玉大和尚墓等的发明，只能声名石门夹山寺切当有奉天玉大和尚这个人，并不能证明奉天玉大和尚就是李自成。又有人说，李自成生前左眼曾受箭伤失明，但李自成画像却双目炯炯有神，以此证实，奉天玉不是李自成。，李自成隐居于夹山寺一说，也成不了定论。李自成的生死之谜至今仍成为史学家商讨不断的事。
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